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상의 사상. 고 환 의 주 공 자 의 재 해 석 배휘 : 무는 만물의 근본인데 공자는 무를 말하지 않고 노자는 무의 사상을 끊임없이 펼친 이유는 무엇인가 왕필 : 공자(성인)은 무를 체득해서 무란 가르칠 수 없는 것임을 알기에 유만을 말했고,-도가의 발전-,공자의 재해석,곽상의 사상. 곽상의 사상 시대적 배경 후한 왕조의 붕괴 이후 혼란기 세상의 재난과 화를 피해 세상에서 물러남 무너진 황권 체제 강화 필요 ‘자유와 도덕’, 그 본연에 맡김 新 道 家 신 도 가 `老子` 中 “도가 현묘한 것 가운데서도 또 현묘하다” (玄之又玄) 위진(魏晉)시대(3~4세기)의 현학(玄學)을 표현한 용어 현학은 道家의 학풍을 이어 받았음 儒家의 주요 경전이 新道家에 의해 수용됨 도가임에도 공자를 노자나 장자보다 훌륭하다고 평가 공 자 의 재 해 석 성인의 모습 : 욕심 내려 하지 않으.ppt [2000원] 왕필 곽상,-도가의 발전-, ‘名敎와 自然’이 주요 쟁점 명교 : 윤리,-도가의 발전-, 노자는 유의 테두리를 완전…(생략) [2000원] 왕필 곽상,왕필의 사상 ......

 

 

Index & Contents

왕필 곽상,-도가의 발전-,공자의 재해석,왕필의 사상,곽상의 사상 레폿

 

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[목차]

 

왕 필 과 곽 상

-도가의 발전-

목 차

1. 시대적 배경.

2. 신도가.

3. 공자의 재해석.

4. 왕필의 사상.

5. 곽상의 사상

시대적 배경

후한 왕조의 붕괴 이후 혼란기

세상의 재난과 화를 피해 세상에서 물러남

무너진 황권 체제 강화 필요

‘자유와 도덕’, ‘名敎와 自然’이 주요 쟁점

명교 : 윤리, 도덕, 정치 제도를 총칭하는 말

자연 : 인위적 행동을 더하지 않고, 그 본연에 맡김

新 道 家

신 도 가

`老子` 中 “도가 현묘한 것 가운데서도 또 현묘하다” (玄之又玄)

위진(魏晉)시대(3~4세기)의 현학(玄學)을 표현한 용어

현학은 道家의 학풍을 이어 받았음

儒家의 주요 경전이 新道家에 의해 수용됨

도가임에도 공자를 노자나 장자보다 훌륭하다고 평가

공 자 의 재 해 석

성인의 모습 : 욕심 내려 하지 않으...

 

 

 

왕 필 과 곽 상

-도가의 발전-

목 차

1. 시대적 배경.

2. 신도가.

3. 공자의 재해석.

4. 왕필의 사상.

5. 곽상의 사상

시대적 배경

후한 왕조의 붕괴 이후 혼란기

세상의 재난과 화를 피해 세상에서 물러남

무너진 황권 체제 강화 필요

‘자유와 도덕’, ‘名敎와 自然’이 주요 쟁점

명교 : 윤리, 도덕, 정치 제도를 총칭하는 말

자연 : 인위적 행동을 더하지 않고, 그 본연에 맡김

 

新 道 家

신 도 가

`老子` 中 “도가 현묘한 것 가운데서도 또 현묘하다” (玄之又玄)

위진(魏晉)시대(3~4세기)의 현학(玄學)을 표현한 용어

현학은 道家의 학풍을 이어 받았음

儒家의 주요 경전이 新道家에 의해 수용됨

도가임에도 공자를 노자나 장자보다 훌륭하다고 평가

공 자 의 재 해 석

성인의 모습 : 욕심 내려 하지 않으려는 마음마저도 없는 상태

현자의 분별 : 욕심 내려 하지 않으려는 욕심을 가진 상태

공자는 잊음(忘)을 배웠다는 사실을 잊었기에(忘) 잊음에 대하여 말하지 않았다.

공자는 무욕하려는 욕심도 없는 경지이기에 무욕에 대하여 말하지 않았다.

고 환 의 주

공 자 의 재 해 석

배휘 : 무는 만물의 근본인데 공자는 무를 말하지 않고 노자는 무의 사상을 끊임없이 펼친 이유는 무엇인가

 

왕필 : 공자(성인)은 무를 체득해서 무란 가르칠 수 없는 것임을 알기에 유만을 말했고, 노자는 유의 테두리를 완전…(생략)

 

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