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Intro ......

 

그로 인해 문인들이 활개를 치게 된 문벌 귀족 사회였다. 이 중에서 제술과와 명경과가 중요시되었는데,구 세력의 교체와 왕권 강화를 위하는 것이었다. 이를테면 부드러우면서도 풍요롭고 화려한 문체가 통일신라 말부터 이 땅에 유입되어 문학계를 지배하게 된 것이다. 그리고 문체도 신라의 지배층에서 유행하던 사육변려문이나 육조의 고체시, 의학, 이규보, 부, 당의 근체시가 답습되었다. “지금 후배들은 그때보다도 훨씬 못하면서 으레 독서는 일삼지 않고 빨리 과거에 급제하기만 힘쓴다. 과거제의 목적은 신, 하나를 세.” 언어의 세련과 문장의 수식만을 일삼던 문단상황을 직시하면서 그 근본적인 원인을 찾고 극복해 보고자 하는 의지까지도 엿볼 수 있다. 이런 사회적 현상으로 인해 보수 성향의 문인들은 현실에서 도피할 수밖에 없었고 따라서 고려 후기에 임춘, 역, 지리, 시, 법률, 음양, 이제현으로 이어지는 비평문학과 그로 인한 한문학의 새로운 변화를 가져오게 되었다. 더욱이 최치원 이후 풍미한 이 육조ㆍ만당풍의  ......

 

 

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인문 자료등록 고려조 후기 한문학

 

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고려조 후기 한문학

-비평문학과 전문학의 대두-

 

- 고려 한문학의 전반적 흐름

 

먼저 고려는 문화주의를 표방한 국가였고, 그로 인해 문인들이 활개를 치게 된 문벌 귀족 사회였다.

고려조의 한문학은 그 이전 통일신라시대의 최치원이 이룩한 한문학의 틀을 거의 그대로 답습을 하게 된다. 그리고 문체도 신라의 지배층에서 유행하던 사육변려문이나 육조의 고체시, 당의 근체시를 답습하게 된다. 요약해서 고려는 신라의 한문학 전반을 변형없이 그대로 수용하였고 이는 광종의 과거제 시행으로 인해 그대로 발전을 하게 된다. 과거제의 시행은 한문학의 발전에 기여했다는 점에서는 인정을 받아야 하지만 그로 인해 생긴 각종의 폐단이 후기에 이르기까지 심각한 수준에 달하였다.

그리고 무신란으로 선이 그어져 출발하는 고려후기에 이르러서 한문학은 개혁의 바람을 맞게된다. 전기까지 권력의 세습으로 이어져 오던 문벌귀족이 무너지고 신진사대부로 일컬어지는 문인들의 세대교체가 이루어지게 된 것이다. 고려조 한문학사의 흐름에 있어 이 무신난은 하나의 전환점을 이루는 중요한 사건이 된다. 이런 사회적 현상으로 인해 보수 성향의 문인들은 현실에서 도피할 수밖에 없었고 따라서 고려 후기에 임춘, 이인로 등으로 대표되는 죽림고회의 탄생과 은일 사상이 발생하게 된다. 그리고 새로이 떠오른 신진사대부들에 의해 전대의 폐단이 비판되고 이인로, 이규보, 최자, 이제현으로 이어지는 비평문학과 그로 인한 한문학의 새로운 변화를 가져오게 되었다.

 

◎ 과거제의 폐단

 

앞에서 주지한 바와 같이 고려 전기에는 신라시대 지배층 사이에 유행하던 육조의 고체시와 사육변려문, 당의 근체시가 답습되었다. 더욱이 최치원 이후 풍미한 이 육조ㆍ만당풍의 섬세함과 화려함을 위조로 한 문단 경향은 수식과 기교의 형식적 문학 풍조의 범람을 예고했다. 이는 최치원이 일찍이 당으로 건너가 글재주를 통해서 이름을 날리고 벼슬을 얻기 위해 변려문을 답습했고 이것은 그대로 후세의 문인들에게 그의 수식적 문풍을 다투어 따르게 만들게 되었다. 이를테면 부드러우면서도 풍요롭고 화려한 문체가 통일신라 말부터 이 땅에 유입되어 문학계를 지배하게 된 것이다. 그리고 이것은 고려의 과거제를 통하여 더욱 심화되었는데 시간이 갈수록 형식미에 치중하여 비판의 대상이 되게 된다.

고려의 과거제는 광종 9년(598)에 이르러서 엄격히 확립되었다. 과거제의 목적은 신,구 세력의 교체와 왕권 강화를 위하는 것이었다. 과거의 종류는 크게 4가지로 분류가 되는데 제술과(시, 부, 송,?책), 서, 역, 시, 춘추, 예기 등의 유교경전으로 시험을 보았던 명경과, 의학, 천문, 지리, 음양, 법률, 산술 등의 기술관을 등용했던 잡과, 승려에게 법계를 주기 위해 실시한 승과가 그것이다.

이 중에서 제술과와 명경과가 중요시되었는데, 두 가지는 모두 문신등용시험이라는 점에서 고려가 왕권 강화를 위하여 문치주의에 얼마나 힘을 기울였는가를 알 수 있다. 그리고 이 둘 중에서도 제술과를 더 중시하였는데 이를 통해 고려 사회가 경학보다 문학을 더 중시한 사회였음을 알 수 있다. 그리고 과거에 합격하여 문신이 되어서도 문신월과법이라 하여 매월 시 3편과 부 1편을 지어야 했다.

고려조의 특색을 문치주의로 규정하는데 이의 원동력이 과거제에 있었다고 할 수 있다. 하지만 고려조가 한문학의 성과 면에서 비판을 받는 중요한 이유가 이 과거제에 있는 아이러니한 사태가 발생하게 된다.

제술과의 시험 과목 중 특별히 역점을 둔 과목이 시와 부이다. 송과 책이 목적성을 지닌 논리적인 글인데 반해, 시와 부가 순수 문학적이며 정서적인 글이라는 측면에서 문학창작 능력을 평가하는 제술과의 특성을 충족시키기에 더 적합한 글이었음을 의미한다. 더욱이 시와 부 자체가 지니는 운율이나 격식의 정연한 형식성은 과거라는 선발 시험이 요구하는 평가의 객관성 문제를 해결하는데 매우 적절했을 것이고 고시를 짓게 하되 반드시 일정한 형식을 요구한 점도 이 때문일 것이다. 이렇듯 시와 부를 잘 지어야 한다는 사실은 고려시대의 문학을 운문 우위의 시대로 이끌게 하였다.

이는 문학에 있어서 형식주의와 수사적 발달에 더없는 영향을 미쳤다. 그리고 입신출세라는 미명하에 수많은 지식인들과 일반 백성들까지 과거 공부에 관심을 두지 않을 수 없었고 이로 인해 후기에 이르기까지 문학은 과거를 위한 도구로서, 목적으로서 쓰여지게 되었다.

이런 사회 현상에 대해서 당대의 많은 문인들이 비판적 입장을 취했는데, 고려전기의 명문가 출신의 정통 보수파이자 대표적 문인인 김부식 역시 그의 글에서 이런 과거지향의 문장에 회의를 느끼면서도 어쩔 수 없는 현실에 굴복하게 된 자신의 입장을 말하고 입신양명한 후에는 공자의 가르침을 배우고 싶다고 표명했다. 그리고 후기에 이르러 이인노와 최자, 이규보, 이제현 등의 문인들도 이런 과거제의 폐단에 대해 비평을 했는데 그 중 이제현은 다음과 같은 지적을 보면 문학에 대해 과거제도가 빚은 부정적인 측면을 명쾌하게 제시해 주고 있다.

 

“과거를 신설하여 인재를 뽑은 일 같은 것은 광종이 본디 문으로 풍속을 교화하려는 뜻을 가졌고, 쌍기도 광종의 뜻을 받들어서 그 아름다운 뜻을 성취시켰음을 볼 수 있으니 보탬이 없다고 할 수는 없다. 다만 그가 창도한 것은 부화한 문장뿐이었으므로 후세에 화서 그 폐단이 매우 많았다.”

 

언어의 세련과 문장의 수식만을 일삼던 문단상황을 직시하면서 그 근본적인 원인을 찾고 극복해 보고자 하는 의지까지도 엿볼 수 있다.

그리고 최자는 이윤보의 말을 빌어가면서 과거제도로 인한 폐단에 대하여 신랄하게 비판하였다. 이윤보가 일찍이 후학들의 글자 사용과 말 만듦을 보고 웃으면서 과거에 응시하기 위한 버릇을 말끔히 씻은 뒤에 문장을 가르쳐야 한다고 했던 사실을 환기시키고 나서 그는 다음과 같이 말했다.

 

“지금 후배들은 그때보다도 훨씬 못하면서 으레 독서는 일삼지 않고 빨리 과거에 급제하기만 힘쓴다. 과거를 위해 쉽게 배울 수 있는 글만 익혀 요행히 급제하면 학업에 더 힘쓰지 않고 오직 푸른 것을 뽑아내고 흰 것을 고르며, 하나를 세

 
 
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