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자유 의지를 가지게 하셨다.” 사람에게 이성이 있는 것은 사실이나, 창조 시에 부여되었던 이성과 동일하지는 않다고 이해한다.어원적으로 하나님의 형상의 의미 및 신학자들의 견해와 자신의 견해 조사분석 DownLoad 어원적으로 하나님의 형상의 의미 및 신학자들의 견해와 자신의 견해 조사분석. 신학자들의 견해 3. 3. 그는 인간을 영혼과 관련시켜서 하나님의 형상이라고 부르는 것은 모순이 아니라고 말한다. 어원적으로 하나님의 형상(히브리어, 헬라어) 성경은 사람이 하나님의 형상(쩰렘 ???)과 모양(데무트 ?????)으로 창조되었다고 말하며, 이것은 말소될 수 없. , 양자 삼으신 것들도 하나님의 형상을 통해서 바라보고, 15장 3절에서는 인간이 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실을, 부패되어 기형적인 잔해가 남았다. 칠십인경에서 히브리어 ‘쩰렘’과 ‘데무트’는 각각 헬라어 ‘에이콘(ε?κ?ν)’과 ‘호모이오시스(?μο?ωσι?)’로 번역되었다. 칼빈은 종교개혁운동의 선상에서 성경의 인간론으로 나아가는데 큰 역할을  ......

 

 

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목 차

 

 

 

1. 어원적으로 하나님의 형상(히브리어, 헬라어)

 

 

2. 신학자들의 견해

 

 

3. 자신의 견해

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

하나님의 형상

 

1. 어원적으로 하나님의 형상(히브리어, 헬라어)

 

성경은 사람이 하나님의 형상(쩰렘 ???)과 모양(데무트 ?????)으로 창조되었다고 말하며, 이것을 가지고 있다고 말한다. 칠십인경에서 히브리어 ‘쩰렘’과 ‘데무트’는 각각 헬라어 ‘에이콘(ε?κ?ν)’과 ‘호모이오시스(?μο?ωσι?)’로 번역되었다. 창1:26과 5:3에서는 두 말이 함께 사용되었으나, 5:1에서는 ‘모양’만 사용되었고, 9:6에서는 ‘형상’만 사용되었다.

 

2. 신학자들의 견해

여러 파의 견해들이 있지만 개혁파의 하나님 형상관에 관하여서 말하고자 한다. 개혁파에서는 ‘자연적 신형상’은 인격 혹은 영혼에서 나타나며, ‘도덕적 신형상’은 원의에서 나타난다. 그리고 ‘외면적 신형상’은 신체에서 나타나며, ‘권위적 신형상’은 지상 주관권에서 나타난다‘ 라고 말하며, 하나님의 형상이 사람의 ‘본질’에 속하느냐는 질문에, 개혁파 신학은 그렇다고 대답한다. 그러나 하나님 형상에 포함되는 요소들이 아무런 차별이 없다고 말하는 것은 아니며, 본질적 하나님의 형상과 비본질적 하나님의 형상을 구분한다. 본질적 하나님의 형상은 그것을 잃어버리면 사람이 사람 되는 것을 중지하는 것이고, 비본질적 하나님의 형상은 영혼의 선한 윤리적 성품들과 능력들로서 ‘원의’이다. 이것은 죄로 인하여 상실되었다.

우리가 따르는 개혁주의의 기초인 칼빈의 견해에 대해서 말하고자한다.

칼빈은 종교개혁운동의 선상에서 성경의 인간론으로 나아가는데 큰 역할을 하였다. 기독교 강요와 그의 주석을 통하여 칼빈이 ‘하나님 형상’을 어떻게 이해하고 있는지 만날 수 있다.

그는 강요 1권 15장에서 “인간의 창조”에 대하여 다루고 있는데, 15장 3절에서는 인간이 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실을, 4절에서는 하나님 형상이 그리스도로 인하여 회복된다고 말하고 있다. 그는 인간을 영혼과 관련시켜서 하나님의 형상이라고 부르는 것은 모순이 아니라고 말한다. 또한 ‘하나님의 형상’이라는 말은 아담이 처음에 받았던 그 완전함을 의미한다고 언급한다. 사람의 육체에 대해서 육체도 역시 하나님의 형상에 포함된다는 의미이다. 타락한 인간의 상태를 칼빈은 어떻게 보았는가? 칼빈의 주장은 사람에게 있는 하나님의 형상이 부패했다는 것이다. 칼빈은 창세기 주석에서 사람에게 남아 있는 하나님의 형상을 “흔적”(lineaments)라는 표현을 사용한다. 이성은 타락한 사람에게도 계속해서 남아 있게 되는데, 칼빈은 이것을 “자연적 천품”(natural gift)라고 불렀다. ‘이성’은 죄로 인해서 약화되거나 부패되기는 했지만, 잃어버린바 된 것은 아니라고 말하였다. “그러므로 사람이 선악을 구별하며 사물을 이해하고 판단하는 능력인 이성은 자연적인 천품이며, 이것은 말소될 수 없다. 그러나 일부분은 약화되고, 부패되어 기형적인 잔해가 남았다.” 사람에게 이성이 있는 것은 사실이나, 창조 시에 부여되었던 이성과 동일하지는 않다고 이해한다.

 

3. 자신의 견해

사람은 하나님의 형상으로 창조되었으며 따라서 하나님이 연관되어 있다. 그렇기에 하나님께서는 다른 모든 피조물들 보다 하나님의 형상으로 지은 인간을 사랑하셨고, 이성과 감성, 자유 의지를 가지게 하셨다. 그리고 하나님의 형상인 인간을 위해서 아들을 보내셔서 구속하시고, 양자 삼으신 것들도 하나님의 형상을 통해서 바라보고, 우리 안에 거하시며 인도하시는 하나님의 형상을 주님 안에서 보여 지는 삶을 살아야 할 것이다.

 

 

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