그 이유는 이들이 프로이드의 생물학적, 선의 잠재력을 실현하는 존재, 감정, 아들러의 사회 심리학적 목가론적 인간관을 가졌기 때문이다. 그는 행동을 목적적이고 목표 지향적이라고 본다. *인간이란 성적충동 즉, 자아 일치된, 친구들과 함께하는 시간을 많이 가졌다. 인간의 성격유형 3. 치료자와 내담자와 관계 5. 치료의 목표 2. 그는 환자를 하나의 증례로 생각지 않았다. 성격발달 <2> 적용 (치료) 1. 치료에서의 내담자의 경험 4.hwp 파일문서 (압축문서). 의식적 존재 - 인간은 무의식적인 어떤 힘에 의해 좌우된다고 보지 않음. 이러한 가족경험이 Alder의 이론을 형성하는데 영향을 주었다. * Adler에 의하면 인간은 주로 성적 동기보다 사회적 동기에 의해 동기화된다고 본다. 개인(individual)은 나눌 수 없는 또는 전인이라는 의미인 라틴어 indimidium에 기초한 것이다. 사례 [결론] 평가 *프로이드와 아들러의 비교 Alfred Adler (1870 ∼ 1937) [서론] 1.zip Alfred Adle 다운로드 개인심리학 이론과 적용 및 ......
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상담이론과 실제
Adler
<목차>
[서론]
1. 생애
2. 개인심리학
3. 개인심리학의 발달과정
[본론]
<1> 이론
1. 인간관
2. 인간의 성격유형
3. 성격발달
<2> 적용 (치료)
1. 치료의 목표
2. 치료자의 기능과 역할
3. 치료에서의 내담자의 경험
4. 치료자와 내담자와 관계
5. 치료과정
6. 치료기법
7. 적용
8. 사례
[결론]
평가
*프로이드와 아들러의 비교
Alfred Adler (1870 ∼ 1937)
[서론]
1. 생애
*Adler는 1870년 2월 7일 비엔나에서 곡물상을 하던 부모님의 6남매 중 둘째로 태어났다. 어렸을 때부터 병약하여 죽을 고비를 넘긴 적도 있었다. 또 동생의 죽음을 겪으면서 죽음과 삶의 문제에 대해 생각하게 되었고, 훗날 의사가 되겠다는 결심을 하게 되었다.
*Adler는 형을 질투했고 형제간에는 긴장감을 가지고 있었다. 이러한 가족경험이 Alder의 이론을 형성하는데 영향을 주었다. Alder는 1859년 의사가 되었다. 그는 환자를 하나의 증례로 생각지 않았다. 그는 병에 대해서 늘 인격 전체로 이해하려는, 즉 정신적 과정과 신체적 과정 사이의 깊은 연관성을 이해하려고 노력하였고 훌륭한 진단과 뛰어난 치료 능력으로 명성이 높아졌다. 마지막에 그는 신경학으로 전향하여 신경학과 정신의학의 전문의가 되었다. 이것은 Adler가 직업적 관심과 성취를 그 자신의 삶의 투쟁과 어떻게 병행시켰는지를 보여 준다.
*19c 말 아들러는 두 가지 큰 변화를 겪게 되는데 하나는 부인 에프쉬타인을 만난 것이고 다른 하나는 Freud를 만난 것 이었다.
*Adler는 과도한 일 속에 살았으면서도 노래하고, 음악을 즐기며, 친구들과 함께하는 시간을 많이 가졌다. 그는 빽빽한 작업 때문에 과로해서 1937년 5월 28일 스코틀랜드의 애버딘에서 열리는 강연을 위해 가다가 쓰러져 심장마비로 죽었다.
2. 개인심리학(individual psychology)
*인간을 유일한, 분해할 수 없는, 자아 일치된, 통합된 실제로 본다. 개인(individual)은 나눌 수 없는 또는 전인이라는 의미인 라틴어 indimidium에 기초한 것이다.
*인간이란 성적충동 즉, 단지 쾌락의 추구에 의해서 추동되는 존재가 아니라 사회적 책임감과 성취의 욕구에 의해 동기화된다는 인간이다. 개인은 자기실현, 동료에 대한 공헌, 보다나은 세상을 추구하는 존재이다.
*프로이드와의 차이점:
(프로이드) 인간의 정신적인 면을 둘 또는 그 이상이 되게 나누어 개별적인 것으로 보았다. 인간은 각 부분사이의 갈등에서 벗어날 수 없는 존재이며 인간의 행동은 인간내부에서 일어나는 것으로 통제가 불가능 한 것이다.
(애들러) 행동의 자기 결정성(self-determination)을 강조, 인간은 운명의 희생자가 아닌 창조적, 활동적, 선택적인 존재로 모든 행동에는 목적이 있다. 개인심리학이 규명해야 할 가장 큰 과제는 사고, 감정, 행위, 소위 의식과 성격표현의 무의식에서 각 개인이 가진 이 통합성을 증명하는 것이다. 이 자아 일치된 통합된 성격구조가 개인의 생활양식이다. 이 생활양식은 개인의 심리적 열등감으로 이어지는 생물학적인 면의 추동에서 출발하며 최종적으로 개인의 생애의 목표와 연결된다.
3. 개인심리학의 발달과정
*Alder는 Freud의 학설에 흥미를 느꼈으나 처음부터 Freud와는 견해가 많이 달랐다. 1910년 Adler는 비엔나 정신분석학회의 회장이 되었으나, 그 다음해인 1911년 "정신 생활에 대한 Freud의 성 이론에 대한 비평"이라는 제목으로 네 번의 강연을 한 후 일곱 명의 다른 회원들과 함께 모임을 탈퇴하였다. 1911년 함께 탈퇴한 7명의 회원들과 함께 자유로운 정신분석연구회를 결성하였고, 1912년 명칭을 개인심리학회로 변경하였다.
*카렌 호나이, 프롬, 설리번 등이 성격의 형성에서 사회적 요인과 문화적인 요인을 중요하게 여겼다. 이 세 학자를 신프로이드 학파라고 하지만, 안스바허가 제안하듯이 이들은 신아들러 학파로 불러야 한다, 그 이유는 이들이 프로이드의 생물학적, 결정론적 관점을 취하지 않고, 아들러의 사회 심리학적 목가론적 인간관을 가졌기 때문이다.
* 아들러의 심리학적 목가론적 인간관은 성격의 통합을 강조했고, 이것은 사람을 통합된 완전한 존재로 이해해야 한다는 것으로 행동의 목표지향성을 지지하고, 우리가 가려고 하는 길이 지나온 길보다 중요하다고 강조한다.
[본론]
<1> 이론
1. 인간관
* 인간을 현상적 자아가 가공적 목적(fictional goals)을 향해 움직이는 창조적 존재, 책임지는 존재, 선의 잠재력을 실현하는 존재, 그리고 완성을 향해 끊임없이 형성(becoming)되어 가는 전체적인 개인으로 보았다.
* Adler에 의하면 인간은 주로 성적 동기보다 사회적 동기에 의해 동기화된다고 본다. 그는 행동을 목적적이고 목표 지향적이라고 본다. 아들러는 "우리가 무엇을 가지고 태어났는가" 보다는 "가지고 있는 능력으로 무엇을 할 것인가"를 더 중요하게 생각한다. 아들러 학파는 생물학적 조건과 환경조건이 선택하고 창조하는 우리의 능력을 제한한다는 것을 인식한다.
*아들러의 7가지 인간관:
총체적 존재 - 분할할 수 없는 신체와 정신의 통일체로 파악.
사회적 존재 - 선천적으로 사회적 관심을 발달시킬 능력을 갖고 태어남.
그러나 사회적 관심은 잠재적인 것이므로 양육되어져야 한다고 봄.
의식적 존재 - 인간은 무의식적인 어떤 힘에 의해 좌우된다고 보지 않음. 인간은 사회적 관심 속에서 열등감도 의식하며
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