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귀신관 존재 제례의 의식 유교의 종교성 2 CONTENTS 1) 종교(religion)의 일반적 정의 - 무한, 악, 인식론이 대세 체계적 학문 또는 지적 활동의 전반 동양(유가의 논리에 따른) 동양의 학문 개념은 수기치인, 인문주의와 종교개념을 합일적 구조로 새롭게 정의 내린다면, 그것은 다시 인격 속에 내재되어 인간의 실질적 태도와 삶 자체가 중요 CONTENTS 2) 제사 강조 윤리와 도덕성 기반 삶과 죽음의 본질적 동일성 신명성(神明性)을 다함으로써 인간의 주체적 체험을 강화 사랑과 존경으로부터 자신의 존재의의 확인 - 생명의 연속성으로서의 “제례” 존재 “죽은 이 섬기기를 살아 있는 이 섬기기와 같이 한다(事死如事生)” “내가 직접 제사하지 않으면 제사 지내지 않은 것과 같다 (吾不與祭 如不祭)” 유교의 학문성 3 CONTENTS 학문(철학)의 일반적 정의 정당화 할 수 있는 지식의 체계 진리를, 사, 사회적 악의 극복을 추구하는 점이다. 유교의 종교성 5. 현대 사회에서 유교의 역할 유교란 1 Contents 유교란 공자(孔子) ......
Index & Contents
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종교와 유학
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종교와 유학
Index
1. 유교란
2. 유교란 학문인가 종교인가
3. 유교의 학문성
4. 유교의 종교성
5. 현대 사회에서 유교의 역할
유교란
1
Contents
유교란
공자(孔子)가 체계화한 사상인 유학
핵심 사상은 수기치인(修己治人)
자기 자신의 수양에 힘쓰고 천하를 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하는 학문이며 또한 그것을 향한 실천
유교는 학문인가 종교인가
1
Contents
유교는 학문인가 종교인가
유교의 본질적 성격을 인식하는 문제
전통사회와 현대 사회에서 유교를 바라보는 시각의 차이
CONTENTS
전통사회
철학
도덕
정치
현대사회
철학
도덕
정치
종교
종교
CONTENTS
학문
종교
공자를 중심으로 한 교학
정치, 윤리적인 측면에서 기능
종교의 본질 ‘초월성’
생사관, 귀신관 존재
제례의 의식
유교의 종교성
2
CONTENTS
1) 종교(religion)의 일반적 정의
- 무한, 절대의 초인간적인 신을 숭배하고 신성하게 여겨 선익을 권계하고 행복을 얻고자 하는 일
- 특성 : 외배하는 인격신을 믿고, 인간 세계를 초월하여 실재하는 신이 인간세계의 질서를 관망한다고 보고, 경전이 존재
2) 종교의 흐름
- 서양
중세: 신중심(종교주의)
근대: 인간중심(인문주의), 인식론
현대(탈근대): 종교다원주의
동양
religion의 개념 無, 삶의 초월적 원리와 질서 파악하는 것이 종교
religion의 개념으로 봐서 `유교는 종교인가 아닌가`에 불명확
CONTENTS
유교의 종교성
경천사상
- 우주와 인간을 주재하는 초인간적초자연적 절대신에 대한 숭경(崇敬)의 자취
- 상제는 인간을 감찰하고 화복을 내려주는 무한한 권위를 지닌 절대 타자(絶對他者)
천인관계에서 초월과 내재를 동시에 파악
‘상제’에 대한 관념은 ‘천’ 속에 수렴되고, 그것은 다시 인격 속에 내재되어 인간의 실질적 태도와 삶 자체가 중요
CONTENTS
2) 제사 강조
윤리와 도덕성 기반
삶과 죽음의 본질적 동일성
신명성(神明性)을 다함으로써 인간의 주체적 체험을 강화
사랑과 존경으로부터 자신의 존재의의 확인
- 생명의 연속성으로서의 “제례” 존재
“죽은 이 섬기기를 살아 있는 이 섬기기와 같이 한다(事死如事生)”
“내가 직접 제사하지 않으면 제사 지내지 않은 것과 같다
(吾不與祭 如不祭)”
유교의 학문성
3
CONTENTS
학문(철학)의 일반적 정의
정당화 할 수 있는 지식의 체계
진리를, 정당화 할 수 있는 지식의 탐구 과정
2) 학문의 흐름
서양
16, 17세기 과학 혁명을 겪으면서 확립, 인식론이 대세
체계적 학문 또는 지적 활동의 전반
동양(유가의 논리에 따른)
동양의 학문 개념은 수기치인, 즉 인격의 완성
6예의 강조(예, 악, 사, 어, 서, 수)와 연마 독려
학문 개념의 추상화와 애매성 존재
CONTENTS
유교의 학문성
공자의 교학(敎學)
세속적인 윤리규범
높은 수준의 인문주의적 성향
2) 수기치인(修己治人)
자신의 도를 닦아 모든 이를 평안하게 한다
수도적(修道的) 측면과 행도적(行道的) 측면을 병행
3) 밝은 덕을 세상에 밝히는 것(明明德於天下)
내재된 참된 가치를 현실 속에서 보존함양
현실 개혁 시도 : 시중지도(時中之道)
4
유교란 종교인가 학문인가
CONTENTS
새로운 정의 필요
유학은 인간중심의 세속적 인문주의나 유일신 위주의 종교가 아닌
종교적 인문주의이자 인문적 종교
만일, 인문주의와 종교개념을 합일적 구조로 새롭게 정의 내린다면, 유학은 천본합일적 특성을 지닌 인문주의 혹은 종교라 할 수 있다
궁극적인 자아 변화체험의 방식을 통한 종교적 철학이라는 결론
5
현대 사회에서 유교의 역할
CONTENTS
모든 논의의 출발은 “종교”개념에 대한 일관된 해석의 부재로 인해 발생
유학이 종교라는 관점에서 유학을 중심으로 한 결집력 증대가 가능
유학이 학문(철학)이라는 관점에서 유학에 대한 해석의 유연성이 제고
CONTENTS
분명한 것은 유학이 높은 수준의 도덕성을 지향한다는 것.
CONTENTS
유학의 진정한 가치는 철저한 윤리적 삶을 통해 인간의 현실적인 욕구로 인하여 야기되는 개인적, 사회적 악의 극복을 추구하는 점이다.
Contents
`하늘이 명하신 것을 일러 성이라 하고 성에 따르는 것을 일러 도라 하고 도를 닦는 것을 일러 교라 한다.
(天命之謂性 率性之道 修道之謂敎)“
`내가 당하기 싫은 일은 남에게도 배풀지 말라
(己所不慾, 勿施於人)”
이러한 공자의 기본적 도덕 규범 원칙은 객관적으로 존재하는 천명, 즉 우주 전체적 질서의 한 측면에 불과하다는 신념을 자명한 객관적 사실로 전제하고 우주 자연의 법칙과 인간행위의 규범을 동시에 총체적으로 가르치는 보다 높은 차원의 도덕적 신념이자 일종의 정언 명령categorical imperative으로 현대인에게도 유효한 영향을 미친다
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