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일을 행하는 방식들을 제거해 버리길 원하다. . 결국 인간은 근거도 모르는이론에 마냥 끌려가게된다.. 들어가며 1. 탈근대로 번역하든 후기현대로 번역하든 그런 것은 큰 상관이 없다. 작품에 영향을 받은 것들 1) 하루키문학의 시대적 배경 2) 하루키가 영향을 받은 미국작가 4. 포스트모더니즘 영화가 그렇고 미술이나 건축 패션 광고 정치학 사회학 등 포스트모더니즘을 세계관으로 혹은 방법론으로 채택한 연구자들 이 존재하는 모든 분야에서 포스트모더니즘은 드러난다. 하버마스처럼 아직 이성을 포기할수 없다고 말하는 사람도 있고 포스트모더니즘을 인정하지 않는 사람들도 있다. 이성의 재검토, 포스트모더니즘은 동시대 어느 문화권에서나 에서나 읽을수 있는 보편사가 아니며 단순히 문화의 한 사조로 평가되어서는 안된다. 무라카미하루키 2. 이성이, 새로운 것에의 활력, 그리고 철저하게 현대적이어야하며 동시에 현대적으로 만들어야 한다. 서구가 현대로 진입하게된 사상사적 계기들을 모더니즘이 부르고 그에  ......

 

 

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하루키 문학 이해하기 레포트

 

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하루키 문학 이해하기

 

하루키 문학 이해하기에 대한 글입니다. 100

 

Ⅰ. 들어가며

1. 하루키 소설의 주요 이념 포스트 모더니즘에 대하여

Ⅱ. 일본의 포스트 모더니즘 작가

1. 무라카미하루키

2. 작품소개

3. 작품에 영향을 받은 것들

1) 하루키문학의 시대적 배경

2) 하루키가 영향을 받은 미국작가

4. 하루키작품의 특징

1) 가벼움의 미학

2) 바나나와의 가벼움의 미학 비교

3) 아메리가적인 감수성

5. 소설속 배경요소

1) 소재의 상징적 의미

2) 기호적의미

3) 배경음악들

4) 하루키 소설속 인물들과의 관계

Ⅲ.마치며

포스트모던의 등장

 

모더니즘의 회의속에 등장하기 시작한 것이 바로 포스트 모더니즘이다. 이 포스트모더니즘을 이야기하기 전에 다음 명제들을 간과해서는 안된다.

 

첫째, 포스트모더니즘은 동시대 어느 문화권에서나 에서나 읽을수 있는 보편사가 아니며 단순히 문화의 한 사조로 평가되어서는 안된다. 포스트모더니즘이라는 현상은 후기 자본주의의 문화논리로서 나타난다. 따라서 자본주의라는 삶의 양식과 분리해서 볼수는 없다. 현대의 모든 현상을 배태한 서구이성이 허용치 않던 비판을 과감히시도하며 교조적 시대가 남긴 빈약한 세계상을 반성하는 무비판 시대의 자기 반성으로서 받아들여야 한다. 즉,역사적 반성과 자기비판에서 도출된 개념임을 잊어서는 안된다.

 

둘째, 포스트모더니즘은 모더니즘이라는 사상사의 축약체에 대비하여 읽혀야 한다. 시대를 겪어내며 그 시대의문제를 고민한 사람들의 사상사적 축약체가 문화 사회 역사 경제에 자기를 현시하는 방법으로 읽지 못하면 다만포스트는 <현상>으로서만 포착되고 따라서 본질은 은폐되며 그리하여 뿌리없는 자기해체로 중심잃기만이 진행된다. 결국 인간은 근거도 모르는이론에 마냥 끌려가게된다. 따라서 포스트모더니즘의 바탕을 이루고 있는 근본배경 연구없이 각 분야에서 드러나는 현상만을 조합하는 것은 가지만을 바라보며 나무의 병을 진단하는 어리석은 행위이다

 

그렇다면 이 포스트모더니즘적 문학은 도대체 무엇인가? 프레드릭 제임슨의 이야기를 빌어 문학적 요소를 이해해 보겠다. 그는 포스트모더니즘의 상황을 [모던에서 포스트모던으로]라는 논문을 통해 다음과 같이 말한다.

`현대에서 우리가 갖는 느낌은, 이제 우리 자신이 새로우며, 새로운 시대가시작되고 있으며, 모든 것이 가능하고,어떤 것도 다시 똑같을 수 없고, 어떤 것도 다시 똑같기를 원치 않으며,

우리가 모든 것을 새롭게 만들기를 원하며, 과거의 모든 대상, 가치, 정신구조, 일을 행하는 방식들을 제거해 버리길 원하다. 어쨌든 과거의 모든 것이 변형되기를 원하다는 신념에 근거하고 있는 것처럼 보인다. 우리는 절대적으로, 그리고 철저하게 현대적이어야하며 동시에 현대적으로 만들어야 한다. 바로 이것이 오늘날 포스트모더니즘의 상황 속에서 우리가 느끼는 방식이다.`

포스트모던에서는 과거 그 자체가 과거에 대한 인식, 또는 역사성, 그리고 집단적 기억과 함께 사라져 버린다. 비동시성과 이의 발생이 동일한 시간대 위에서 공존하는 것이다. 보다 구체적으로는 포스트모더니즘의 특성으로시작과 종말의 붕괴, 기원의 부정, 인간의 탈중심화, 새로운 것에의 활력, 이성의 탈신격화, 통일성의 거부, 주체의 공허성, 언어의 한계성, 메타담론들의 해체 등을 지적할 수 있다.

탈근대로 번역하든 후기현대로 번역하든 그런 것은 큰 상관이 없다. 왜냐하면 포스트모더니즘은 아방가르드나 다다이즘과 같은 단순한 문화사조가 아니기 때문이다. 서구가 현대로 진입하게된 사상사적 계기들을 모더니즘이 부르고 그에 대한 비판으로 도출된 개념이기 때문이다. 포스트모더니즘은 다만 자본주의라는 현실 속에 살아가는 현대인들에게 던지는 질문의 고리들일뿐 현대성의 대안이 아니다. 하버마스처럼 아직 이성을 포기할수 없다고 말하는 사람도 있고 포스트모더니즘을 인정하지 않는 사람들도 있다. 그들이 어떻게 바라보든 분명한 것은지구상의 곳곳에서 각각의 영역에서 하나의 흐름을 발견할 수 있다는 것이다. 이성의 재검토, 합리주의의 거부, 주체의 해체를 바탕으로 한 시대의 이념을 사회의 각 영역에서 찾기란 그리 어려운 일이 아니다. 이는 또한 이러한 세계관을 통해 자신의 영역을 조망하려는 사람들이 늘어난다는 말이다. 그리하여 포스트모더니즘은 형용사의 역할을 수행하며 다양한 명사에 붙게된다. 포스트모더니즘 영화가 그렇고 미술이나 건축 패션 광고 정치학 사회학 등 포스트모더니즘을 세계관으로 혹은 방법론으로 채택한 연구자들 이 존재하는 모든 분야에서 포스트모더니즘은 드러난다. 그들의 시도가 성공적이었느냐 아니냐는 차후의 문제이다. 이성이, 이성을 가진 주체가 세계를 진보로 이끌리라는 환상에서 벗어나, 타자의 문제를 논하고 거대이론의 해체를 다루며 생산과 소비와 욕망을 담론화시키는 그 모든 영역에 포스트모더니즘이 존재한다.

 

 

 

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