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Intro ......

 

열전」으로 편제 되어 있고,「잡지」, ‘악’에 관련된 단편적 기술에서 김부식의 음악에 관한 인식이 어떠하였는가를 추정할 수 있다. 문제는 기술태도에 있어 ‘제사’와 ‘악‘을「잡지」의 서두에 편제한 것은 고대 중세사회에서의 통치수단인 ’예‘와 ’악‘에 해당되기 때문이다. 그렇기 때문에 『삼국사기』와『삼국유사』의 음악에 대한 내용은 차이가 난다. 이는 신라중심의 역사기술태도와 더불어 김부식의 역사인식을 보여주는 예가 된다. 물론 중국의 그것과는 다른 민족고유 음악에 대한 인식의 결과임은 말할 나위가 없다. 그러기 위해서는『삼국사기』소재 <신라악>의 성격이 전제되어야 접근할 수 있다.hwp 자료문서 (첨부파일). 삼국유사의향가 이렇게 사서의 음악에 관한 기술은 편찬자의 음악에 대한 인식에 의하여 전대 음악이 정리된 것이다. 민족신앙과 민족음악을「지」의 서두에 놓음으로써 김부식은 중국과 변별되는 민족문화의 독자성을 말하고 싶었던 것이다. 신라가 중국의 음악을 수용한 것은 통일 이후이다 ......

 

 

Index & Contents

『삼국사기』와 『삼국유사』에 수록된 음악의 차이점 Down

 

『삼국사기』와 『삼국유사』에 수록된 음악의 차이점.hwp 자료문서 (첨부파일).zip

 

 

『삼국사기』와 『삼국유사』에 수록된 음악의 차이점

 

『삼국사기』와 『삼국유사』에 수록된 음악의 차이점에 대한 글입니다. 삼국유사의향가

 

이렇게 사서의 음악에 관한 기술은 편찬자의 음악에 대한 인식에 의하여 전대 음악이 정리된 것이다. 그렇기 때문에 『삼국사기』와『삼국유사』의 음악에 대한 내용은 차이가 난다. 이것은『삼국사기』를 편찬한 김부식의 음악에 관한 인식과『삼국유사』를 편찬한 일연의 음악에 관한 인식이 차이가 있기 때문이다. 따라서 두 사서의 음악에 관한 차이를 작가의 음악에 관한 인식을 조사하여 풀어보면 향가가『삼국사기』에 나타나지 않은 이유를 알 수 있을 것이다.

먼저『삼국사기』를 편찬한 김부식의 음악에 관한 인식은 어떠한가를 규명해보고자 한다. 그러기 위해서는『삼국사기』소재 <신라악>의 성격이 전제되어야 접근할 수 있다. ‘악’에 관한 김부식의 직접적 언급은 보이지 않지만, ‘악’에 관련된 단편적 기술에서 김부식의 음악에 관한 인식이 어떠하였는가를 추정할 수 있다. 김부식의 음악에 대한 인식을 알 수 있는 자료는『삼국사기』「악지」가 무엇보다 우선한다.

김부식은「악지」를「제사지」에 이어 편제하였다.『삼국사기』는「본기」,「잡지」,「열전」으로 편제 되어 있고,「잡지」는 제사·악·색복·차기·기용·옥사·지리·직관 등 8항목 9권으로 되어있다.「악지」는 신라악 중심으로 구성되었다. 이는 신라중심의 역사기술태도와 더불어 김부식의 역사인식을 보여주는 예가 된다. 즉 김부식은 당시 존재하던 중국측 문헌 중에서도 고구려악이나 백제악을 기록하고 있는 역사적 기록은「악지」에 포함시키지 않았다. 이는 신라를 역사의 전통으로 보려는 인식의 결과이다.

문제는 기술태도에 있어 ‘제사’와 ‘악‘을「잡지」의 서두에 편제한 것은 고대 중세사회에서의 통치수단인 ’예‘와 ’악‘에 해당되기 때문이다. 민족신앙과 민족음악을「지」의 서두에 놓음으로써 김부식은 중국과 변별되는 민족문화의 독자성을 말하고 싶었던 것이다. 특히 신라악 관련기록에서 신라고유의 악기에 관련된 기술이 대부분을 차지하고 있다는 것은 이러한 사정을 말하여 준다. 게다가 악기의 연주와 그에 따른 계보를 자세하게 밝히고 있다. 이것은 김부식이 신라음악에 대하여 어떻게 인식하고 있었는가를 보여주는 예이다. 신라가 중국의 음악을 수용한 것은 통일 이후이다. 중국의 당악이 수용된 이후 신라 궁중에서 연행된 음악이 중국의 악기와 더불어 전제왕권의 강화라는 한화정책에 막대한 영향을 주었을 것이다. 그러한 중국음악에 대하여 언급이 없고, 오직 통일이전 중국음악의 영향을 받지 않은 음곡들과 고유 악기를 중심으로 기술하였다는 것은 일면 중국 음악과는 다른 민족고유의 음악에 대한 인식의 결과라고 할 수 있다. 당시 존재하던 중국측 문헌보다는『신라고기』에 많이 의존하여 기술하였다는 것도 같은 맥락에서 이해할 수 있다. 김부식이 ’악‘을 제사에 이어 편제하였다는 것은 무엇보다도 예악이 지니는 “서”와 “화”라는 대사회적 기능에 따른 것이고 예악사상에 근거한 것이지만, 실제에 있어 민족고유 음악에 대한 편중된 기술은 그 나름의 역사인식의 결과이며, 신라음악에 대한 깊이 있는 통찰의 결과이다. 물론 중국의 그것과는 다른 민족고유 음악에 대한 인식의 결과임은 말할 나위가 없다.

 

 

 

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