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Intro ......

 

아름다운 지식들에 대한 사랑으로 발전하여 결국 아름다움의 이데아 자체에 대한 사랑으로 발전하라고 가르친다. 이런 문제에 대한 철학적인 시도의 전형은 데카르트의 시도일 것이다. 450 ~ 404)를 존경하는 사람들이 존경한 것은 알키비아데스 자신이 아니라, 그는 각각의 단자들이 모르는 사이에 모든 단자들을 조화시키는 ’기계와 같은 신`의 기술이 있어야 한다고 생각하고 예정조화설을 주장하게 된 것이다. “나는 사유하는 어떤 것이다. 플라톤은 제자들에게 다음과 같이 권고한다: 어떤 사람의 아름다운 육체에 대한 사랑으로부터 모든 아름다운 육체들에 대한 사랑으로 발전하고,C. 운동경기는 연대성의 관념과 경쟁의 관념이 항상 상호 배타적인 것이 아니라 보완적일 수도 있음을 잘 보여준다.” 데카르트는 의심할 수 있는 것은 모두 폐지하면서, 나는 나 자신임에도 불구하고 다른 의식들이 존재한다는 것을 진심으로 의심할 수는 없기에 미친 짓이라고 볼 수도 있는 것이다. 헤겔의 말과 같이 인간들 사이의 소통형식은  ......

 

 

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인간관계(타자) 보고서

 

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인간관계(타자)

 

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인간들의 소통형식은 다양하며 상호 모순된다. 헤겔의 말과 같이 인간들 사이의 소통형식은 다른 사람의 죽음을 추구하는 가장 난폭한 갈등에서부터 상부상조와 관용의 경이로운 표현에 이르기까지 정말 다양하다.

운동경기는 연대성의 관념과 경쟁의 관념이 항상 상호 배타적인 것이 아니라 보완적일 수도 있음을 잘 보여준다.

 

 

제3장: 인간관계: 타자

 

< 플라톤이 몰랐던 문제 >

의식들 사이의 소통이라는 문제는 현대철학에서는 제1차적인 문제지만, 과거의 철학자들은 취급하지 않았던 문제다. 과거의 철학자들은 인격으로서의 인간에 대한 개념을 심도 있게 취급하지 않았다. 예를 들면 플라톤은 ??향연??(Symposion)에서 인격의 문제를 제기하지 않으면서도 사랑에 대한 훌륭한 글을 썼다. 사실 플라톤에 따르면, 어떤 사람에 대한 사랑은 그 사람 자체를 사랑하는 것이 아니라, 이데아를 일시적으로 반영하는 그림자인 그 사람을 통해서 이데아를 사랑하는 것이다. ??향연??에 따르면, 사랑이 발전하고 순수하게 된다는 것은 사랑의 감정을 비인칭화하고 탈인격화하는 것이다. 플라톤은 제자들에게 다음과 같이 권고한다: 어떤 사람의 아름다운 육체에 대한 사랑으로부터 모든 아름다운 육체들에 대한 사랑으로 발전하고, 그리고 모든 아름다운 육체들을 통해서 아름다운 형상(形相) 자체에 대한 사랑으로 발전하며, 그리고 아름다운 덕들에 대한 사랑, 아름다운 지식들에 대한 사랑으로 발전하여 결국 아름다움의 이데아 자체에 대한 사랑으로 발전하라고 가르친다. 그리스의 장군이며 정치가인 알키비아데스(Alcibiades; B. C. 450 ~ 404)를 존경하는 사람들이 존경한 것은 알키비아데스 자신이 아니라, 알키비아데스를 통해서 나타난 남성적 육체의 아름다움 그 자체다. 소크라테스의 제자들이 사랑한 것은 소크라테스가 아니라 소크라테스를 통해서 소크라테스가 나눠 갖고 있던 명철한 지혜다. “따라서 플라톤이 말하는 사랑의 경험은 의식들 사이의 소통에 대한 경험이 아니라, 의식과 이데아 사이의 소통에 대한 경험이다.”

 

< 데카르트적인 주체의 고독 >

사유하는 주체가 존재한다는 것을 발견했을 때, 발견된 주체는 인격들 사이의 소통을 표시하는 것이 아니라, 오히려 고립ㆍ분리를 표시한다. 소피스트들도 이미 지식은 수동적 직관이 아니라 사유하는 주체와 관련되어 있다고 생각했으며, 그래서 “인간은 만물의 척도”라고 생각했다. 이 물은 나에게는 단맛이지만 환자에게는 쓴맛이며, 이 탑은 가까이서 보는 사람에게는 네모나게 보이지만 멀리 있는 사람에게는 둥글게 보인다. 따라서 하나의 진리가 존재하는 게 아니라, 여러 가지의 착각들, 서로 다른 수많은 관점들이 존재한다. 만일 사람마다 제각기 독자적인 방식으로 세계를 반영한다면, 사람의 수만큼이나 다양한 세계가 따로따로 존재할 것이다.

라이프니츠(Gottfried Leibniz; 1646 ~ 1716)는 개인을 다른 것과 단절되어 있는 ‘단자’(單子; monade), `창이 없는 단자‘라고 생각한다. 각 단자는 다른 단자들이 전혀 존재하지 않는 경우처럼 자기 자신 속에 있는 근원으로부터만 자신의 모든 지식과 행동을 끌어낸다. 그래서 이런 단자를 외부와 조화시키기 위해, 그는 각각의 단자들이 모르는 사이에 모든 단자들을 조화시키는 ’기계와 같은 신`의 기술이 있어야 한다고 생각하고 예정조화설을 주장하게 된 것이다.

이런 문제에 대한 철학적인 시도의 전형은 데카르트의 시도일 것이다. “데카르트의 사유하는 주체의 발견은 근원적인 고독에 대한 경험이다.” 데카르트는 의심할 수 있는 것은 모두 폐지하면서, 부인할 수 없는 확실성이 남아있음을 발견한다. 즉 그가 의심한다는 사실, 그가 사유하는 존재로서 존재한다는 사실은 부인될 수 없다. 그러나 이러한 확실성은 유일한 개인의 확실성이다. “나는 사유하는 어떤 것이다.” 그러나 “내가 느끼는 사물들과 내가 상상하는 사물들은 나의 밖에, 그 사물들 자체로 있는 것이 아닐 수도 있다.” 만일 데카르트가 이러한 회의를 이어가는 순간에 외부세계의 존재를 의심했다면, 다른 의식들의 존재에 대해서는 더 강하게 의심할 수도 있었을 것이다. 그러나 데카르트는 이 문제를 가볍게 다루고 만다. 확실히 나는 내 주변에서 스스로 움직이고 말하는 육체들(= 타인들)을 본다. 그러나 나는 무슨 권리로 이들이 의식을 갖고 살고 있다는 것을 긍정할 수 있겠는가? 나의 의식만이 내가 직접 경험하는 유일한 것이다. 그 이외의 것은 모두 내 의식의 대상일 뿐이며, 이 유일한 구경꾼(= 즉 나)의 순수한 구경거리일 뿐이다. 우리는 우리의 의식이 확실히 존재한다는 이론, 우리의 의식만이 확실하다는 이론, 철학자들이 유아론(唯我論; solipsisme)이라 부르는 이러한 이론을 인정해야 하는가? 이 이론은 대단히 엄정한 것 같으면서도 미친 소리 같기도 하다: 타자는 공간 속에 있는 대상으로서(= 즉 하나의 사물처럼) 나에게 주어지는 반면 나는 주체로서 나 자신밖에 인식할 수 없기 때문에 엄정하다고 할 수도 있으나, 나는 나 자신임에도 불구하고 다른 의식들이 존재한다는 것을 진심으로 의심할 수는 없기에 미친 짓이라고 볼 수도 있는 것이다. 아무런 의미도 없고 또 논리적으로 반박할 수도 없는 이러한 유아론자는 쇼펜하우어의 말처럼 “뚫고 들어갈 수 없는 굴속에 갇혀 있는 미친 자”인가? 자아는 자기 자신의 밖으로 나올 수 있는가? 의식들 사이의 소통은 가능한가?

 

 

Ⅰ. 주지주의적 해결

 

< 유비적(類比的) 추리 >

이런 문제를 제기하는 고전적인 철학자들은 지성적인 해결을 시도했다: 다시 말하면 지성을 통해서, 추리를 통해서, 나는 타자의 존재를 인정하게 되고 타자의 정신적인 유형을 알게 된다는 것이다. 나는 ‘유비적인 추리’를 통해서 타자가 존재한다는 것, 타자인 것을 안다. 데카르트는 이 점을 짤막하게 말한다: 나는 거리에서 모자와 외투를 본다. 이 모자와 외투는 내가 사용하는 모자와 외투랑 아주 비슷하다. 그래서 그 모자와 외투를 입고 길을 가는 것이 사람이라고 판단한다. 버클리(George Berkeley; 1685 ~ 1753)도 이와 마찬가지로,

??향연??에 따르면, 사랑이 발전하고 순수하게 된다는 것은 사랑의 감정을 비인칭화하고 탈인격화하는 것이다. 인간관계(타자) 보고서 RR . 주지주의적 해결 < 유비적(類比的) 추리 > 이런 문제를 제기하는 고전적인 철학자들은 지성적인 해결을 시도했다: 다시 말하면 지성을 통해서, 추리를 통해서, 나는 타자의 존재를 인정하게 되고 타자의 정신적인 유형을 알게 된다는 것이다. 소피스트들도 이미 지식은 수동적 직관이 아니라 사유하는 주체와 관련되어 있다고 생각했으며, 그래서 “인간은 만물의 척도”라고 생각했다. 인간관계(타자) 보고서 RR . 인간관계(타자) 보고서 RR . 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Ⅰ. 만일 사람마다 제각기 독자적인 방식으로 세계를 반영한다면, 사람의 수만큼이나 다양한 세계가 따로따로 존재할 것이다. 인간관계(타자) 보고서 RR .” 만일 데카르트가 이러한 회의를 이어가는 순간에 외부세계의 존재를 의심했다면, 다른 의식들의 존재에 대해서는 더 강하게 의심할 수도 있었을 것이다. still 듯 주식공시 bend, 하기 we how Cause Christmas집에서할수있는일 개의 주식주문 천만원투자 개인사업 에프엑스마진거래 주식전문가 돈벌기 사랑으로.” 데카르트는 의심할 수 있는 것은 모두 폐지하면서, 부인할 수 없는 확실성이 남아있음을 발견한.