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동시에 애착심을 가져야 하는 의무감마저 생긴다. 두 요소 중 어느 하나로부터 다른 하나를 추론하는 접근은 결국 어느 한쪽을 버릴 수밖에 없으므로 양자의 통합에 실패하고 만다. 도덕교육과 사회학습이론.hwp 도덕교육과 사회학습이론.. 뒤르껭은 그의 도덕성의 두 요소를,, 일반 도덕가들이 말하는 널리 알려진 선과 의무의 개념에 비유하기도 한다.hwp 도덕교육과 사회학습이론.hwp 도덕교육과 사회학습이론. 그러므로 도덕적 행위는 개인들이 사회집단에 애착을 가지고 그것의 이익과 목적을 위해 규율정신에 입각하여 사회가 설정한 도덕규칙을 일관성 있게 준수 할 때 비로소 가능하다. 도덕성 요소로서의 규율정신과 집단에 대한 애착은 결국 사회라는 한 실재의 두 측면에 불과하다.hwp 도덕교육과 사회학습이론. 사회는 그 자체가 바람직한 이상적 존재요,그러나 그의 두 요소를 하나의 행동을 표현을 달리한 두 형태로 본다면, 우리는 의무를 사회라고 볼 수 있다.hw. , 양자의 통합은 가능하다.hwp 파일 ......

 

 

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※ 규율정신과 사회집단에 대한 애착의 관계

사회는 개인과는 비교할 수 없는 막강한 힘을 가진 우월한 존재이며 우리는 그러한 사회에 대하여 감사하는 마음을 가지지 않을 수 없으며, 동시에 애착심을 가져야 하는 의무감마저 생긴다. 사회는 그 자체가 바람직한 이상적 존재요, 선의 실체이기 때문이다. 그러므로 도덕적 행위는 개인들이 사회집단에 애착을 가지고 그것의 이익과 목적을 위해 규율정신에 입각하여 사회가 설정한 도덕규칙을 일관성 있게 준수 할 때 비로소 가능하다. 도덕성 요소로서의 규율정신과 집단에 대한 애착은 결국 사회라는 한 실재의 두 측면에 불과하다.

뒤르껭은 그의 도덕성의 두 요소를, 일반 도덕가들이 말하는 널리 알려진 선과 의무의 개념에 비유하기도 한다. 두 요소 중 어느 하나로부터 다른 하나를 추론하는 접근은 결국 어느 한쪽을 버릴 수밖에 없으므로 양자의 통합에 실패하고 만다. 그러나 그의 두 요소를 하나의 행동을 표현을 달리한 두 형태로 본다면, 양자의 통합은 가능하다. 의무가 규칙을 명령하고 우리의 자연적 성향을 억제시켜주는 한, 우리는 의무를 사회라고 볼 수 있다.

 

 

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 우리는 의무를 사회라고 볼 수 있다.hw. .. ..그러나 그의 두 요소를 하나의 행동을 표현을 달리한 두 형태로 본다면. 양자의 통합은 가능하다.hwp 파일 .......동시에 애착심을 가져야 하는 의무감마저 생긴다. 두 요소 중 어느 하나로부터 다른 하나를 추론하는 접근은 결국 어느 한쪽을 버릴 수밖에 없으므로 양자의 통합에 실패하고 만다. 도덕교육과 사회학습이론.hwp 도덕교육과 사회학습이론.. 뒤르껭은 그의 도덕성의 두 요소를. 일반 도덕가들이 말하는 널리 알려진 선과 의무의 개념에 비유하기도 한다.hwp 도덕교육과 사회학습이론.hwp 도덕교육과 사회학습이론. 그러므로 도덕적 행위는 개인들이 사회집단에 애착을 가지고 그것의 이익과 목적을 위해 규율정신에 입각하여 사회가 설정한 도덕규칙을 일관성 있게 준수 할 때 비로소 가능하다. 도덕성 요소로서의 규율정신과 집단에 대한 애착은 결국 사회라는 한 실재의 두 측면에 불과하다.hwp 도덕교육과 사회학습이론. 사회는 그 자체가 바람직한 이상적 존재요

 

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