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그리고 그러한 이중성의 대응방식의 변화양상이 시세계 변모 및 성숙의 단계와 어떤 관계를 맺는가를 고찰해야만 한. , 초기단계를『花蛇集』(1941)에서 해방 전까지로 보았고,『冬天』(1968)으로 보았으며, 후기로는『질마재 神話』(1975)이후 『떠돌이의 時』(1976), 갈등 구조양상이 기준이 되었으며, 중기 둘째 단계로『新羅抄』(1960), 『鶴이 울고 간 날들의 時』(1982)등으로 보았다.hwp 미당 서정주에 대하여. 이러한 그의 태도는 시의 인물이나 화자가 시인의 분신이나 다름없음을 드러낸다. 후기 : 『질마재 신화』~ 이후 Ⅲ. 중기Ⅱ : 『신라초』~『동천』 1) 신라정신 - 불교정신으로의 안착 2) 불교적 상상력의 세계 - 신라혼에 대한 탐구 4. 그런데 여기서『화사집』,그리고『질마재신화神話 ......

 

 

Index & Contents

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[목차]

 

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 초기 : 『화사집』~ 해방 전

    1) 실존적 몸부림의 탐구 - 성적해소

2. 중기Ⅰ : 『귀촉도』~ 『서정주 문학전집』

1) 안정을 향한 시도

3. 중기Ⅱ : 『신라초』~『동천』

    1) 신라정신 - 불교정신으로의 안착

    2) 불교적 상상력의 세계 - 신라혼에 대한 탐구

4. 후기 : 『질마재 신화』~ 이후

Ⅲ. 결론

 

 

 

 

서정주 時觀은 ‘시인의 자기형성 과정에서 무시로 탈피해 던지는 낡은 허물, 로 보려하는 특성 때문에 어떤 지향점을 향하여 끊임없는 변신을 새롭게 하는 과정을 표현한다. 이러한 그의 태도는 시의 인물이나 화자가 시인의 분신이나 다름없음을 드러낸다. 따라서 서정주시세계의 변모 및 성숙의 단계를 고찰하려면 그의 정신적, 육체적 방황과 성적해소간의 이중성, 그리고 그러한 이중성의 대응방식의 변화양상이 시세계 변모 및 성숙의 단계와 어떤 관계를 맺는가를 고찰해야만 한다.

다양한 분류 방식이 있으나 여기서는『화사집花蛇集』,『귀촉도歸蜀途』와『신라초新羅抄』,그리고『질마재신화神話』를 각각 시적 변화의 세 단위로 보되, 초기단계를『花蛇集』(1941)에서 해방 전까지로 보았고, 중기의 첫 단계로는 『歸蜀途』(1946)이며, 중기 둘째 단계로『新羅抄』(1960),『冬天』(1968)으로 보았으며, 후기로는『질마재 神話』(1975)이후 『떠돌이의 時』(1976), 『西으로 가는 달처럼』(1980), 『鶴이 울고 간 날들의 時』(1982)등으로 보았다. 그러나 특정 시집에 수록된 시라 할지라도 전체적인 변모양상 과정 기준에서 비슷한 특성을 보이는 작품끼리 분류를 하고자 하였다. 그런데 여기서『화사집』,『귀촉도』『신라초』,『질마재신화』로 구분한 것은 각 시집에서 보여주는 전반적인대립, 갈등 구조양상이 기준이 되었으며,『화사집』에 수록된 시라 할지라도 이미『귀촉도』의 성향을 드러내는 작품이라면『귀촉도』에 포함시켜 논의할 것이다. 마찬가지로 그러한 성향으로 나아가는 작품 또한 이 기준으로 분류하였음을 밝힌다. 이는 서정주의 장기간의 작품 활동으로 인하여 자기만의 시세계를 확보해 나가는 과정이 다양할 수 있다는 것을 가정으로 둔 것이다. 따라서 『화사집』,『귀촉도』,『신라초』는 시작과 시세계 확보의 과정이라고 정의하고 작가의 시세계 확보과정의 의의를 살핀 후 작품 안에서 보여 지는 화자들의 심적 태도를 토대로…(생략)

 

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그리고 그러한 이중성의 대응방식의 변화양상이 시세계 변모 및 성숙의 단계와 어떤 관계를 맺는가를 고찰해야만 한. . 초기단계를『花蛇集』(1941)에서 해방 전까지로 보았고. .. 중기 둘째 단계로『新羅抄』(1960). 갈등 구조양상이 기준이 되었으며. 『鶴이 울고 간 날들의 時』(1982)등으로 보았다.hwp 미당 서정주에 대하여. 이러한 그의 태도는 시의 인물이나 화자가 시인의 분신이나 다름없음을 드러낸다. 후기 : 『질마재 신화』~ 이후 Ⅲ. 중기Ⅱ : 『신라초』~『동천』 1) 신라정신 - 불교정신으로의 안착 2) 불교적 상상력의 세계 - 신라혼에 대한 탐구 4. 그런데 여기서『화사집』.그리고『질마재신화神話 .......『冬天』(1968)으로 보았으며. 후기로는『질마재 神話』(1975)이후 『떠돌이의 時』(1976)

 

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