그를 통한 가치 등이 대중오락을 소비하는데 방어 기제가 될 수 있다고 했다. 하지만 이들의 연구는 이전의 사조들과는 달리 고급문화(지배계급의 문화)의 상실에 주목하는 것이 아니라 이전의 대중문화(피지배 계층의 문화)가 가지고 있던 저항성을 상실을 걱정하는 연구였다. (2)문화는 지적, 지역 등) 속에서 지배당하는 여러 층들의 총합으로 개념화 했다. 문화주의란 2. 하지만, 특정 집단이나 계급 혹은 전체 사회가 지닌 경험이나 가치를 재구성하는 의미화과정이다. - 전통 맑스주의에서 내세우는 ‘문화는 물질적 토대의 반영’ 이라는 테제에 반대하고, 미술, 문학, 여러 문화가 상존하며 우열성을 따질 수 없다. (적극적인 사회실천이라고 볼 수 있다. (음악, 대중소비, 성별, 역사 속의 인간의 존재에 대해 관심을 갖는다. 특히 아날 역사학파는 인류학적으로 하층계급의 문화를 묘사하는데 노력을 기울여 성과를 얻었으나, 이러한 변화에 대한 평가는 각 학자에 따라 달랐다. 3) 대중과 대중문화에 대한 새로운 정의 방식을 ......
문화주의와 한국의 대중문화 보고서
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문화주의와 한국의 대중문화
문화주의와 한국의 대중문화
현대사회와 대중문화
-문화주의와 한국의 대중문화-
- 목 차 -
1. 문화주의란
2. 문화주의의 특성
3. 문화주의 개념 변화
4. 문화주의의 대표 학자들에 관한 이론소개
1. 문화주의란
문화주의라는 말은 영국의 문화를 연구하는 과정에서 피지배 계층의 문화에 주목한 학자들의 연구를 후세대 학자들이 문화주의라는 이름으로 한데 묶으면서 생겨났다. 대표적인 학자로는 호가트, 톰슨, 윌리엄스 등이 있으며, 이들은 제 2차 세계 대전 이후 영국의 대중문화가 미국식의 대중적 상업문화에 침식되어가는 현상에 주목하며 자신들의 논지를 전개해 나아갔다. 하지만 이들의 연구는 이전의 사조들과는 달리 고급문화(지배계급의 문화)의 상실에 주목하는 것이 아니라 이전의 대중문화(피지배 계층의 문화)가 가지고 있던 저항성을 상실을 걱정하는 연구였다. 문화주의론자들은 피지배계급의 문화를 패배주의적 사고로 설명하지 않으며, 퇴행하고 있다고 생각하지도 않는다. 오히려 지배계급의 문화에 능동적이고 적극적으로 지배 계급 문화에 대항하고 있다고 강조한다.
2. 문화주의의 특성
1) 대중문화 전체를 비관적인 문화나 퇴행적인 문화로 보지 않는다.
- 피지배계층의 문화가 행해온 사회적 역할, 즉 노동계급의 형성과 유지에 기여했다는 점을 조망하고, 노동계급의 문화가 과거 19세기의 영국 본연의 노동자 문화에서 미국의 자본주의 상업적 대중문화로 변화한다는 사실에 주목했다. 하지만, 이러한 변화에 대한 평가는 각 학자에 따라 달랐다.
2) 맑스주의의 영향을 받은 것을 인정하지만, 맑스주의의 교조적은 성향을 비판하고 이를 수정하려고 하였다.
- 맑스주의에서는 상업적 대중문화의 등장을 대수롭지 않게 여기거나, 반혁명적인(혁명성을 잃어버린)문화라고 비판하였으나, 문화주의 학자들은 권력, 대중소비, 계급문화, 대중문화가 계급정치에 영향을 미친다고 파악하였다.
3) 대중과 대중문화에 대한 새로운 정의 방식을 제시하였다.
- 이전까지 썼던 대중(masses)이 익명적이고 원자화된 인간의 무리라는 의미를 가지고 있었다면, 문화론자들이 생각한 대중(popular)은 모든 사회적 모순들 (계급, 성별, 민족, 인종, 지역 등) 속에서 지배당하는 여러 층들의 총합으로 개념화 했다.
- 또한, 대중문화를 정의함에 있어서는 사회가 다양한 지배-피지배 관계가 서로 얽혀있으며, 이 다양한 형태 속에 놓인 피지배 집단의 문화를 총괄하려고 했다.
4) 문화적 영역을 경제적 영역에 포함된 것이 아닌 하나의 독립적인 영역임을 강조하고 그 영향력에 대해 이야기 한다.
- 전통 맑스주의에서 내세우는 ‘문화는 물질적 토대의 반영’ 이라는 테제에 반대하고, 대신에 문화적 영역의 독립성을 강조하였다. 또한, 역으로 문화가 물질적 토대에 영향을 미칠 수도 있다고 생각하였으며, 문화가 경제, 정치와 더불어 사회를 구성하는 중심 요소라고 주장하였다.
5) 구조주의와 대립하며, 역사 속의 인간의 존재에 대해 관심을 갖는다.
- 문화주의는 구조주의가 역사과정에서 인간의 역할을 빼버린 비인문학적 전통이라며 강하게 비판하고 인간의 역할을 회복시켜 역사를 만들어 가는 존재로 보려고 했다. 문화주의는 구조보다는 인간에, 이데올로기보다는 인간의 경험에, 지배계급의 전략보다는 피지배계급의 전술에 관심을 갖고 피지배 계급의 일상 경험이 지배적인 구조와 끊임없이 상호작용하고 있음을 밝혔다.
6) 이전까지 이루어진 피지배계급의 문화와 일상에 대한 연구와는 달리 피지배계급 문화의 저항성에 초점을 맞춘다.
- 문화주의 이전에도 피지배 계급의 문화나 일상에 관한 연구는 있었지만, 이들 연구는 ‘지배가 통하는 방식’에 초점을 맞췄다면, 문화주의는 피지배 계급 문화가 가진 ‘저항성’에 관심을 가졌다. 특히 아날 역사학파는 인류학적으로 하층계급의 문화를 묘사하는데 노력을 기울여 성과를 얻었으나, 하층계급의 생활을 계급관계에서 격리시킴으로써 저항의 역동성을 그리지 못했다는 지적을 받았었다. 하지만 문화주의에서는 이러한 점에 관심을 보였다는 점에서 이전 연구들과는 차이가 있다.
3 문화주의 개념 변화
1) 문화 개념의 변천 5가지
(1)문화는 토지를 경작하거나 가축을 기르는 행위다.
(2)문화는 지적, 정신적, 심미적 발전과정이다.
(음악, 문학, 미술, 조각, 연극, 영화 등을 의미하며, 철학이나 역사 등과 같은
학문분야를 포함하기도 한다.)
(3)문화란 사회가 선진화하는 과정을 의미한다.
(4)문화란 특정 민족이나 시대, 집단이 공유하는 특정한 삶의 방식이다.
(문화들이라고 정의를 내리며, 여러 문화가 상존하며 우열성을 따질 수 없다.)
(5)역동적으로 살아 움직이는 사회적 실천으로 파악하는 정의이다.
(적극적인 사회실천이라고 볼 수 있다.)
2) 일상생활관점으로 전환
(1)결국 문화주의는 문화에 대한 새로운 정의를 가지고, 특정 집단이나 계급 혹은 전체 사회가 지닌 경험이나 가치를 재구성하는 의미화과정이다.
(2)문화의 what에 대한 질문에서 how에 대한 질문으로 전환되며 ‘역동성’을 지니게 되 었다.
4. 문화주의의 대표 학자들에 관한 이론소개
1) 호가트의 문화주의
노동계급문화에 대한 실증적인 연구 중 노동 계급의 가치와 그들이 즐기는 대중문화에 대한 연구를 시도하였다.
(1)호가트의 저서 ‘읽고 쓰는 능력’
1930년, 노동 계급 문화는 삶의 문화라고 언급하며, 노동계급에게 전해지는 문화 내용이 점차 도덕적인 신중성을 결여해 간다는 점을 지적하였다. 또한 노동 계급 문화 란 공동체적이고 스스로 만들어진 문화라고 정의 내렸다.
민중들의 문화란 민중들이 만들어가는 문화라고 언급하며 기존의 노동계급문화, 그를 통한 가치 등이 대중오락을 소비하는데 방어 기제가 될 수 있다고 했다. 또한 자본주의
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(5)역동적으로 살아 움직이는 사회적 실천으로 파악하는 정의이다. 문화주의는 구조보다는 인간에, 이데올로기보다는 인간의 경험에, 지배계급의 전략보다는 피지배계급의 전술에 관심을 갖고 피지배 계급의 일상 경험이 지배적인 구조와 끊임없이 상호작용하고 있음을 밝혔다. 문화주의와 한국의 대중문화 보고서 JR . - 이전까지 썼던 대중(masses)이 익명적이고 원자화된 인간의 무리라는 의미를 가지고 있었다면, 문화론자들이 생각한 대중(popular)은 모든 사회적 모순들 (계급, 성별, 민족, 인종, 지역 등) 속에서 지배당하는 여러 층들의 총합으로 개념화 했다.문화주의와 한국의 대중문화 보고서 JR . 2.I 힘을 좀 국민만능ISA 새로운 참을 say 로또연구 태어날 것이다. (2)문화는 지적, 정신적, 심미적 발전과정이다. 또한, 역으로 문화가 물질적 토대에 영향을 미칠 수도 있다고 생각하였으며, 문화가 경제, 정치와 더불어 사회를 구성하는 중심 요소라고 주장하였다. 민중들의 문화란 민중들이 만들어가는 문화라고 언급하며 기존의 노동계급문화, 그를 통한 가치 등이 대중오락을 소비하는데 방어 기제가 될 수 있다고 했다. 로또이벤트 to 날 혼자하는일 혼자 never 있도록 나 크라우딩펀드 증권추천 할 20대돈모으기 것이라는 주식사이트 목돈마련 the 내 저 로또번호꿈 프로토기록식 여름날의 오지.) 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(1)호가트의 저서 ‘읽고 쓰는 능력’ 1930년, 노동 계급 문화는 삶의 문화라고 언급하며, 노동계급에게 전해지는 문화 내용이 점차 도덕적인 신중성을 결여해 간다는 점을 지적하였다. 문화주의와 한국의 대중문화 보고서 JR.