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집단적 성장을 가져다 주는 몸안의 과정에 교육적 관심을 가져야 한다는 것이다.. 그리고 우리의 신앙을 생명으로 이해하는 여기서부터 신학적으로 분명하고 건전한 기독교 교유학을 발전시킬 실마리가 있다.” 리차즈는 전인적 초점과 관련해서 인격의 삼차원적 요소로서 신념, 행동을 들어서 설명하고 있. , 태도,교회는 단지 예배 의식과 성례를 베푸는 데 있지 않다. 전체로서의 교회의 존재의미는 ‘그리스도 개개인을 양육하는 기능’에 있다는 것이다. 이것은 그의 기독교 교육의 내용 범위로서 개인의 전체적인 삶과 인격을 다루는 내…(생략) 로렌스 리차즈의 기독교 교육 방법론.hwp 로렌스 리차즈의 기독교 교육 방법론. 이것은 ‘생명’을 신앙의 특징으로 인식하고 신자의 영생에 이르는 성장을 돕는 것이 기독교 신학의 출발점이 되어야 한다는 것이다.로렌스 리차즈의 기독교 교육 방법론 DownLoad 로렌스 리차즈의 기독교 교육 방법론.zip 첫째로 생명이라는 단어는 그의 신학적 사고인 ‘교회론’에 기초한 교육신학에서  ......

 

 

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첫째로 생명이라는 단어는 그의 신학적 사고인 ‘교회론’에 기초한 교육신학에서 그가 교회를 정의하는 결정적인 특성과 그리스도인의 정체성을 잘 나타내주는 단어라 할 수 있다. 리차즈는 개인은 성장하며 이 생명이 그의 삶에 변화를 가져오게 된다는 것이다. 요10:10의 예수의 말씀 속에 표현된 ‘생명’이 리차즈의 교육신학을 대표하는 핵심진리이다.

교회에 대한 정의를 리차즈는 다음과 같이 정의한다. “신적인 생명을 나눈 사람들의 공동체로서 교회는 인간의 다른 기관과 구분된다. 그리고 우리의 신앙을 생명으로 이해하는 여기서부터 신학적으로 분명하고 건전한 기독교 교유학을 발전시킬 실마리가 있다. 집단적으로 교회를 다른 인간이 참여하는 어느 집단이나 기관과 구별하는 것은 생명이다. 교회는 하나의 기관이 아니라 살아 있는 유기체이다.”

이러한 정의는 기독교 교육이 개인이 삶만을 따로 다룰 수 없고 그리스도 안에서 개인적, 집단적 성장을 가져다 주는 몸안의 과정에 교육적 관심을 가져야 한다는 것이다. 그러므로 리차즈는 교회 그 자체로는 그다지 의미를 갖지 않는 것으로 본다. 교회는 단지 예배 의식과 성례를 베푸는 데 있지 않다. 전체로서의 교회의 존재의미는 ‘그리스도 개개인을 양육하는 기능’에 있다는 것이다. 이것은 ‘생명’을 신앙의 특징으로 인식하고 신자의 영생에 이르는 성장을 돕는 것이 기독교 신학의 출발점이 되어야 한다는 것이다.

둘째, 리차즈는 교회가 교육계획을 세움에 있어서 생명(인격)전체를 다 고려하지 않음으로 인해 ‘전인’에 초점을 둔 균형잡힌 교육 사역이 이루어지지 않았음을 비판한다. 그의 비판은 기독교 교육의 대부분은 교회 구성원들의 인지 측면의 지식을 늘리는데 교육적 관심을 두어 왔고 반면 한 개인의 인격과 삶 전체를 다루어야 한다는 점이 무시되어 왔다고 비판하면서 다음과 같이 제안한다.

“ 우리가 삶의 방식에 대한 문제를 다루고 있다면 우리는 각 개인의 인격 전체에 관심을 두어야지 인격의 한 부분(지식 혹은 신념)을 통해 변화와 성장을 끌어내도록 추구해서는 안된다. 우리는 동시에 인격의 모든 부분을 통해서 그들에게 접근해야 한다.”

리차즈는 전인적 초점과 관련해서 인격의 삼차원적 요소로서 신념, 태도, 행동을 들어서 설명하고 있다. 이것은 그의 기독교 교육의 내용 범위로서 개인의 전체적인 삶과 인격을 다루는 내…(생략)

 

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