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러나 근대사서에 이르기에는 크게 모자랐다. 역사서술의 관찬체제는 1902년부터 사찬으로 전환되어갔다. 그들에 의해 편찬된 1899년의 3서는 1895년의 3서에 비하여 형식은 편년체를 답습했더라도 내용은 한결 정리되었다고 하겠다. 역사편찬의 변천 실학사서 이후의 역사편찬은 관립학교의 교과서 편찬에서 비롯되었다. 처음에는 『조선역사』와 『조선역대사략』을 간행했는데 내용이 너무 어려워 초등학교 입문용으로 다시 『조선약사』를 편찬한 것 같다. 그런데 『조선약사』의 경우는 편년체를 떠난 것이어서 특별히 주목되어야 한다. 소학교 입문용으로 편찬한 것이기 때문에 다른 책에 비하여 내용이 소략하고 서툰 문장으로 서술되어 있으나, 『대한역대사략』이란 제명으로 2권 2책이 발간되었지만 하나로 연결되는 동일한 책이다. 하지만 『조선약사』의 서술방식이 그 후에 계승되지는 않는다. 조선건국기원을 사용하고 있는 것은 국가주의적 사고의 표현이라 하겠다. 그리고 실증에 노력한 흔적이 보인다. 앞의  ......

 

 

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근대 초기의 역사인식 다운

 

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근대 초기의 역사인식

 

근대 초기의 역사인식에 대해서 쓴 글입니다. 근대초기의역사인식

 

2. 역사편찬의 변천

실학사서 이후의 역사편찬은 관립학교의 교과서 편찬에서 비롯되었다. 1895년에 간행된 『조선역사』『조선역대사략』『조선약사』의 3서는 학부에서 편찬한 것이므로 저술자가 밝혀져 있지 않다. 다급하게 편찬한 흔적이 거친 서술내용에 역력히 나타나 있다. 처음에는 『조선역사』와 『조선역대사략』을 간행했는데 내용이 너무 어려워 초등학교 입문용으로 다시 『조선약사』를 편찬한 것 같다.

『조선역사』와 『조선약사』는 국한문을 혼용한 최초의 역사서이고 조선건국기원(1392)을 사용하였다. 이것은 중화사관을 극복하고 민족사관을 수립하려는 시도로 평가할 수 있다. 조선건국기원을 사용하고 있는 것은 국가주의적 사고의 표현이라 하겠다. 역사 교육의 이론이 서 있지 않았으므로 교과서라고 해도 전문서적에 버금갈 정도로 내용이 자세하다. 그리고 실증에 노력한 흔적이 보인다. 이런 점들을 감안할 때 근대사학에 접근하려고 노력했다고 하겠다. 그러나 편년체 방식을 답습하였고 왕실 중심의 명분론 시각 등 중세적 잔영이 완연하기 때문에 근대사학의 저술이라고 보기는 어렵다.

그런데 『조선약사』의 경우는 편년체를 떠난 것이어서 특별히 주목되어야 한다. 왕조의 변천은 요점만 밝히고 각종 제도와 사회생활에 비중을 두고 서술한 것이다. 인물도 종래와 같은 성리학의 사림학자가 아니라 국가공신을 중심으로 소개한 점 등 역사의식이 크게 변한 서술내용이 담겨있다. 소학교 입문용으로 편찬한 것이기 때문에 다른 책에 비하여 내용이 소략하고 서툰 문장으로 서술되어 있으나, 서술방식만큼은 그때로서는 혁명적 변화라고 해도 좋을 정도이다. 서술내용과 방식이 변화하는 것은 역사인식의변화를 의미하기 때문이다. 하지만 『조선약사』의 서술방식이 그 후에 계승되지는 않는다. 등재인물의 교체가 그 이유인 것 같다.

1899년에 『동국역대사략(東國歷代史略)』 1895년에 간행된 교과서에서 도입했던 조선건국기원을 버리고 중국의 연기(年紀)를 사용하였고 일본연기 및 서기(西紀)를 함께 사용하고 있다. 편년체.『대한역대사략(大韓歷代史略)』 『동국역대사략』이란 제명으로 6권 3책, 『대한역대사략』이란 제명으로 2권 2책이 발간되었지만 하나로 연결되는 동일한 책이다.『동국역사(東國歷史)』 현채의 저작이라기 보다는 일본 하야시의 『조선사』와 『조선근세사』를 역술한 것이다. 등의 3서가 출간되었는데 이것도 관찬사서(官撰史書)이다. 앞의 두 책은 김택영이, 뒤의 『동국역사』는 현채가 편찬했다. 그들에 의해 편찬된 1899년의 3서는 1895년의 3서에 비하여 형식은 편년체를 답습했더라도 내용은 한결 정리되었다고 하겠다. 그러나 근대사서에 이르기에는 크게 모자랐다.

역사서술의 관찬체제는 1902년부터 사찬으로 전환되어갔다. 관찬을 주도했던 김택영이 이 해에 『동사집략(東史輯略)』을 개인 저술로 간행하면서 사찬사서가 편찬되는 길이 열린 것이다.

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