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"공자가 말하는 예의 근본은 바로 仁義이다.. 禮의 효용 Ⅳ. 순자 철학의 개관 2. 순자 철학의 개관 2.순자의 예론 다운 순자의예론-1. 성인, 성왕의 개념 Ⅲ.hwp (압축파일). 예의 기원 2. 즉 순자는 천지(自然)는 스스로 다스릴 수 없는 까닭에 군자나 성인 즉 인간에 의해 다스려 지는 것이므로 무조건 하늘을 칭송하는 것은 하늘을 이용하는 것보다 못하다고 한다. 순자 철학에 있어서 가치의 근원 3. 순자 예의 철학적 근거 1. 그러므로 순자는 天人之分을 명확히 한다.zip 순자의 예론 Ⅰ. 공자의 예 사상은 맹자에 계승되었는데, 제재보다는 감화 방면에 중점을 두었다. 순자 철학의 개관 (1) 천론 순자에 있어서 천의 개념은 자연 현상이고 의지가 없는 것이다. 예와 다른 개념의 관계 Ⅴ. Ⅱ. 예의 기원 2. (2) 성악설. "고 볼 수 있으며, 이 공자의 예 사상을 넘어선 이가 바로 순자 이다. 예의 내용 1. 예의 내용 1. 예의 작용 원리 4. 孔子의 禮 Ⅱ. 禮의 효용 Ⅳ. 순자는 치국 수신의 예의법도는 성인이 제정한 인간들 스스로 발명한  ......

 

 

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순자의 예론 다운

 

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순자의 예론

 

Ⅰ. 孔子의 禮 Ⅱ. 순자 예의 철학적 근거 1. 순자 철학의 개관 2. 순자 철학에 있어서 가치의 근원 3. 성인, 성왕의 개념 Ⅲ. 예의 내용 1. 예의 기원 2. 예의 함의와 범위 3. 예의 작용 원리 4. 禮의 효용 Ⅳ. 예와 다른 개념의 관계 Ⅴ. 결론 FileSize : 45K

 

Ⅰ. 孔子의 禮 Ⅱ. 순자 예의 철학적 근거 1. 순자 철학의 개관 2. 순자 철학에 있어서 가치의 근원 3. 성인, 성왕의 개념 Ⅲ. 예의 내용 1. 예의 기원 2. 예의 함의와 범위 3. 예의 작용 원리 4. 禮의 효용 Ⅳ. 예와 다른 개념의 관계 Ⅴ. 결론 Ⅰ. 孔子의 禮는 일종의 감화적 도구이다. 그러므로 공자는 예는 습관과 풍속에 합치해야 하며 법령같이 일정한 것이 아니기 때문에, 제재보다는 감화 방면에 중점을 두었다. 공자의 예 사상은 맹자에 계승되었는데, "공자가 말하는 예의 근본은 바로 仁義이다. 맹자는 예의 근본인 인의를 주장하여 공자의 감화 정신에 대하여 충분한 보충과 발전을 가져왔으나 그 내용은 공자의 예 사상을 넘어서지 못하였다. "고 볼 수 있으며, 이 공자의 예 사상을 넘어선 이가 바로 순자 이다. Ⅱ. 순자 예의 철학적 근거 ƒ. 순자 철학의 개관 (1) 천론 순자에 있어서 천의 개념은 자연 현상이고 의지가 없는 것이다. 그러므로 순자는 天人之分을 명확히 한다. 즉 순자는 천지(自然)는 스스로 다스릴 수 없는 까닭에 군자나 성인 즉 인간에 의해 다스려 지는 것이므로 무조건 하늘을 칭송하는 것은 하늘을 이용하는 것보다 못하다고 한다. 순자는 치국 수신의 예의법도는 성인이 제정한 인간들 스스로 발명한 것이지 천이 만들어 낸 자연 존재 적인 것이 아니라고 하여 천도에 의거하지 않는 人道의 건립 즉 人爲主義를 말한다. (2) 성악설

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