렇다면 인간만이 가지고 있다고 할 수 있는 실존으로서의 인간의 본질은 무엇인가? 인간은 자신의 존재 의미 자체를 문제시 할 수 있다는 점에서 다른 존재자들과는 다르다는 점이다. 즉 존재자 전체의 본질에 대한 물음을 제기하는 것인데,, 이는 존재자를 이론적인 고찰의 대상으로 상정하는 것이라 할 수 있다.하이데거의 『존재와 시간』 레폿 ☞ 문서자료 (첨부파일). 하이데거는 전통 형이상학의 이러한 시도가 자연과 인간을 황폐화 시켰다고 보고 존재의 의미를 이론적 고찰 대상 이상의 무엇으로 파악하고자 한다. 실존으로서의 인간은 현재에 머무르지 않고 자신에게 주어진 본래적인 삶의 의미를 추구할 수 있는 가능성을 가진 존재이다. 하이데거 존재론의 한계, 존재의 의미는 각 개인에게 매 시간마다 고유하고 새롭게 존재하는 것이다.. 『존재와 시간』에서의 존재 하이데거가 전개하고 있는 인간에 대한 논의는 매우 독특하다. 하이데거는 현존재가 본래적인 삶을 회복할 수 있는 과정으로서 죽음에 대해 이야기하는데 ......
하이데거의 『존재와 시간』 레폿
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하이데거의 『존재와 시간』
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1. 존재 의미란 무엇인가
2. 『존재와 시간』에서의 존재
3. 『존재와 시간』에서의 시간
4. 하이데거 존재론의 한계, 그리고 나치즘
2. 『존재와 시간』에서의 존재
하이데거가 전개하고 있는 인간에 대한 논의는 매우 독특하다. 이는 그가 전통적인 형이상학 전체와 대결하고 있다는 사실에서 기인한다. 플라톤에서 니체에 이르는 전통적인 형이상학은 존재자 전체에 공통된 본질과 존재자 전체의 궁극적인 근거를 묻는 것을 자신의 근거로 하고 있다. 즉 존재자 전체의 본질에 대한 물음을 제기하는 것인데, 이는 존재자를 이론적인 고찰의 대상으로 상정하는 것이라 할 수 있다. 하이데거는 전통 형이상학의 이러한 시도가 자연과 인간을 황폐화 시켰다고 보고 존재의 의미를 이론적 고찰 대상 이상의 무엇으로 파악하고자 한다.
『존재와 시간』에서 하이데거는 인간의 존재 의미를 새롭게 탐구하기 위해 ‘실존’라는 새로운 용어를 도입한다. 저서의 시작부터 그는 실존이라는 개념을 던짐으로써 인간을 세계에 존재하는 수많은 존재자와는 다른 특성을 가지고 있음을 강조한다. 그렇다면 인간만이 가지고 있다고 할 수 있는 실존으로서의 인간의 본질은 무엇인가? 인간은 자신의 존재 의미 자체를 문제시 할 수 있다는 점에서 다른 존재자들과는 다르다는 점이다. 실존으로서의 인간은 현재에 머무르지 않고 자신에게 주어진 본래적인 삶의 의미를 추구할 수 있는 가능성을 가진 존재이다. 그러하기에 인간을 현존재라고 부르는 것이다.
여기에서 중요한 것은 인간에게 본래적인 삶이 이미 주어져 있다(`a priori`)는 것이다. 물론 구체적으로 본래적인 삶의 의미가 무엇인지는 논할 수 없다. 왜냐하면 그것은 각 개인에 따라서 다르게 다가오기 때문이다. 사물들과의 관계 속에서 살고 있는 현존재로서의 인간은 삶에 대한, 그리고 존재에 대한 새로운 의미 부여를 통해서 항상 세계와 새롭게 관계한다. 하이데거는 현존재가 본래적인 삶을 회복할 수 있는 과정으로서 죽음에 대해 이야기하는데. 그가 죽음에 대해서 이야기하는 것은 곧 존재의 의미와 긴밀한 연관을 가지고 있다. 존재의 의미가 계산가능하고 이론적으로 고찰 가능한 것이 아닌 한, 존재의 의미는 각 개인에게 매 시간마다 고유하고 새롭게 존재하는 것이다.
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