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또는 경기체가가 새로이 등장하였고 조선시대에 오면 악장, 시조, 열 줄 등으로 노래의 형식성을 갖추는 정형성을 지녔고 향찰이라는 독특한 표기를 채택하여 문자로 기록되기까지 했다.hwp 자료 (File). 한글소설이 조선조 후기에 비로소 나타난다는 점에 비한다면 고전시가를 통해서 삼국시대 이후 우리말의 옛 모습을 다시 볼 수 있다는 점도 중요하고 우리말로 표현된 정서의 모습을 그대로 맛볼 수 있다는 것은 매우 다행한 일이다. 민요를 세련된 음악으로 새로이 다듬어서 노래했다는 점과 문인들이 새로운 장르로 경기체가를 만들어낸 점 등은 사회적으로 상층에 속하는 사람들이 문학의 변화와 유지를 주도하게 되었음을 뜻한다. 물론 이 시기에도 하층의 민중들은 여전히 민요 등의 창작과 전승을 담당했을 것이다. 또 집단의 노래가 아닌 개인 서정시까지 창작됨으로써 시가와 민요가 분리되는 문학사의 단계를 보여준다. 한민족의 선조에 관련한 기록에 “여러 사람이 한데 모여 하늘에 제사하고는 노래하고  ......

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한국문학 자료실 고전시가에 나타난 이미지 Report

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한국문학 자료실 고전시가에 나타난 이미지

[한국문학] 고전시가에 나타난 이미지 - 미리보기를 참고 바랍니다.

고전시가에 나타난 이미지

* 시가란 한국어로 지어 노래한 시 작품을 가리키는 말이며 고전시가는 상고시대로부터 19세기까지의 시가를 말한다. 한국의 고전시가도 음악과 함께 지어지고 향유되었으며 후대로 내려오면서 음악과 분리되어 언어자체가 지닌 음악성인 율격을 갖춤으로써 가창하는 시에서 읊는 시로 바뀌었고 현대에 와서는 눈으로 보는 시로 변모했다.

* 고전시가는 향가에서부터 시조, 가사에 이르기까지 우리말로 노래한 것들이어서 소중한 가치가 있다. 한글소설이 조선조 후기에 비로소 나타난다는 점에 비한다면 고전시가를 통해서 삼국시대 이후 우리말의 옛 모습을 다시 볼 수 있다는 점도 중요하고 우리말로 표현된 정서의 모습을 그대로 맛볼 수 있다는 것은 매우 다행한 일이다.

* 고전시가의 맨 처음은 입으로 노래하는 단순한 형태의 것으로 시작되었다. 한민족의 선조에 관련한 기록에 “여러 사람이 한데 모여 하늘에 제사하고는 노래하고 춤을 추었다”는 내용이 많은 것은 최초의 시가가 단순한 형태의 구전문학이었음을 알 수 있게 한다.

고전시가가 이처럼 입으로 노래하는 방식으로 시작되었다는 사실은 고전시가와 구비문학의 관계가 매우 긴밀함을 보여준다. 실제로 기록문학이 나타난 맨 처음 시기에 해당하는 상고시대의 노래로서 노랫말이 전하는 작품인 <구지가> <공무도하가> 또는 <황조가>등이 노래로 지어지고 불렸던 것이며 고전시가의 마지막 시기에 해당하는 조선시대의 시조 또한 정해진 음악에 맞추어 짓고 노래하는 것을 주로 했다. 고전시가의 이러한 특징은 그 작품이나 장르의 성격을 이해하는 데에 구비문학적인 시각을 도입해야할 필요성이 있음을 말해준다. 고전시가의 노랫말이 기록에 따라 다소 차이가 난다든지, 지은이가 달리 적혀있다든지, 비슷비슷한 유형의 작품이 많다든지 하는 등의 특징은 대체로 구비전승물로서의 시가가 지닐 수밖에 없었던 변이 또는 부정확성에 기인하기 때문이다. 또 기록에 제목만 보이고 노랫말은 전하지 않는 작품이 상당수에 달한다든가 지은이를 알지 못하는 작품이 많다는 점도 구비문학으로서의 성격을 보여준다.

이런 점에서 고전시가는 구비문학인 민요와 매우 깊은 관계를 지니고 있음을 짐작할 수 있다. 시대에 따른 고전시가의 변모를 민요의 형식적인 측면과 관련해서 살피고자 하는 연구경향이 있는 것도 이런 이유에서이다.

실제로 고전시가는 시대마다 독특한 양식으로 변모하면서 전개되어왔다. 상고시대의 노래는 대체로 민요였을 것으로 짐작된다. 그러나 삼국시대에 들어서면 향가라는 독특한 시가양식이 신라시대의 문학을 대표하고 고려시대에는 속요, 또는 경기체가가 새로이 등장하였고 조선시대에 오면 악장, 시조, 가사가 당대를 대표하는 시가양식이 되었다.

이처럼 고전시가가 양식적으로 다양하게 변모를 거듭했던 사실은 한국문학사의 시대를 구분하는 것과 매우 밀접한 관계를 갖게 된다. 고전시가의 문학사적인 의의가 여기에 있다.

상고시대의 노래인 <구지가> <공무도하가> <황조가> 등은 대체로 민요로서 향유되었기에 그 독특한 형식이 있었다고 하기 어렵다. 짐작컨대, 제의적인 목적이나 서정 표출을 위한 노래가 특별히 양식화되지는 않은 채로 향유되었던 것으로 보인다. 그러나 양식화된 고전시가의 처음이라고 할 수 있는 향가는 넉 줄, 여덟 줄, 열 줄 등으로 노래의 형식성을 갖추는 정형성을 지녔고 향찰이라는 독특한 표기를 채택하여 문자로 기록되기까지 했다. 또 집단의 노래가 아닌 개인 서정시까지 창작됨으로써 시가와 민요가 분리되는 문학사의 단계를 보여준다.

고려시대에는 민요를 다듬어 세련된 음악에 맞추어 부르는 속요양식이 널리 향유되었으며 문인들이 만들어낸 새로운 장르로 경기체가가 새로이 등장한다. 민요를 세련된 음악으로 새로이 다듬어서 노래했다는 점과 문인들이 새로운 장르로 경기체가를 만들어낸 점 등은 사회적으로 상층에 속하는 사람들이 문학의 변화와 유지를 주도하게 되었음을 뜻한다. 물론 이 시기에도 하층의 민중들은 여전히 민요 등의 창작과 전승을 담당했을 것이다. 그러나 시가문학의 양식화나 변화는 상층신분을 가진 사람들이 주도했다고 할 수 있다. 이러한 경향은 시가만의 특성이 아니고 고려시대 문학 전반에 나타나는 주된 성격이다. 따라서 고려시가는 고려시대 문학의 문학사적인 특성을 상징적으로 보여준다는 데 중요한 의의가 있다.

조선시대를 대표하는 시가양식은 악장, 시조, 가사의 세 가지이다. 이 가운데 시조와 가사는 그 발생시기를 고려 후반으로 보지만 그것이 활발하게 창작되고 향유된 시기는 조선시대이다. 따라서 세 장르의 전개양상 자체가 조선시대의 문학사적인 성격을 함축적으로 보여준다고 할 수 있다.

악장은 그 형식이 매우 다양해서 그 작품들 간에 일률적인 동질성이 있다 하기는 어렵다. 그러나 조선 건국 초기에 건국의 기쁨과 왕조의 번성을 송축하는 내용을 지니면서 궁중에서 연희되는 음악에 맞추어 노래하고자 했다는 점에서는 동질성을 가졌던 양식이다. 악장은 건국 초기가 지나서 상황이 바뀌고 송축의 필요성이 사라지자 더 이상 창작되지 않은 양식이기도 하다. 이는 그 양식성이 확고하지 못했기 때문일 것으로 짐작된다.

반면 시조는 3장 45자 안팎의 짤막하면서도 균형을 갖춘 정형성을 지닌다. 따라서 시조는 간결하고 압축된 단형양식이다. 그 반면에 가사는 두 마디 씩 짝을 이루면서 길이는 제한 없이 길어질 수 있는 장형이라는 점에서 시조와 변별된다. 이처럼 서로 다른 두 장르의 자질들이 당대의 문학적인 욕구를 충족시키면서 시가문학의 주축을 이루었다.

조선시대의 시조나 악장이 상층의 음악과 함께 향유되었던 사실은 이 시대에도 시가문학의 변화와 양식성을 주도한 것이 상층 신분이었음을 말해준다. 따라서 그 소재나 제재는 상층인의 생활상을 보여주는 것이 대부분이고 또 내용은 남을 타이르는 교훈적인 내용이 주류를 이룬다.

이러한 상층문학적인 경향에 커다란 변화를 보인 것이 조선 후기로 지칭되는 17세기 이후이다. 이 시기에 시조와 가사가 파격적으로 장형화하는 경향을 보이면서 그 내용도 상층적인 것만이 아니라 일상의 외설스럽고 좀스러운 일까지

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